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  • 用六度四摄打造云南企业文化

    天使,你就有了飞翔的翅膀。曲靖烟草集团宣传的“福文化传播中心”,你怎么传播幸福?不是用烟叶来迷“”大众,而是用粮食、衣物、药品、教育去资助边远地区需要帮助的人们,这才能真正体会“福文化传播”的含义。...

    众 缘

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  • 用现代观点看佛教

    打扫卫生时闻到豆子烧  了,我们不得不做出选择:是继续打扫房间呢还是把炉子上的火关掉以保全豆  子? 同样,如果我们想得到智慧, 我们必须认清事物的轻重缓急。这一点,在  上面受箭伤者的寓言中已经讲...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16053258863.html
  • 解读曼殊五部曲

    ,他的遁入空门,住到深山绝壁,绝人烟,弃俗务,干脆以艰苦残忍的环境来折磨自己,可谓毫不怜恤,毫不手软,其事迹每令后人潸然泪下。像曼殊大师,在琵琶上枕着经卷进入幻梦的时候,不是有“语深香冷泪潸然”的...

    达亮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16323060364.html
  • 湖南临济高僧石霜楚圆的主要禅法思想

    ”理念的宗教实践特色。南宗禅法至唐末五代以后,形成五家流派,在南宗禅法的五家流派中,对南宗禅法所倡导的以“顿悟”为宗旨的禅法的理解,也是各不相同的。Ij是”“不立文字”一语,五家流振的法系及其弟子中...

    宗 性

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  • 大法鼓经论析

    所以对上乘佛法有兴趣,又对上乘佛法有相当的认识的人,可能会觉得去某些道场听经,并不能满足他们求知的欲望。对于这些人,我劝他们除了听善知识讲经之外,最好也到佛教图书馆看书或到书局购买佛经自己研读,不要乱...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16403260852.html
  • 香品、香具与香文化

    :使用白芷、甘松、独活、丁香、藿香、角茴香、大黄、黄芩、柏木等为香末,加入榆皮面作和剂,可以做香“成条如线”。这一制香方法的记载还是现存最早的关于线香的文字记录。   古代的香,所用都是天然香料,而...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430061006.html
  • 唯识述要

    察觉不到,那个是意识。这个意根,更细的意根一般觉察不到,这叫无明。未明里NF8ED啊,是你自己干的事情但不知自己怎么干出来的。这叫意根。意根实际上自己做的,他不晓得。因为我们这个量度他是一种心的...

    吴信如

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  • 佛教对“青少年教育”的看法

    。  我幼年时在丛林的生活,常常是一封信写好了,却隔了好几年没有寄出去,因为买不起邮票;风雪交加的冬天,也没有棉袄取暖;鞋底破了,用厚纸板垫起来;袜子破了,用纸一下,所以养成我现在有也好、无也好的...

    星云大师

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  • 汉月法藏(1573~1635)兴晚明三峰宗派的建立(1)

    的紧张关系。  自宋朝以来佛教发展有逐渐世俗化、社会化的趋势,禅宗的发展  也因此而有逐渐式微的倾向。其症结往往是︰禅宗各家宗旨已逐渐模  笼统,参悟者愈来愈难以辨识师承的真确性,以伪传伪,以讹传...

    连瑞枝

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  • 从罗汉寺走出的一代大师——桂仑法师

    火,要煮新鲜饭吃,不要吃剩饭,乃至偷人家的冷饭吃, 自己若没有真正用过功夫,拿前人的文章东扯西扯,拼凑成章,即同偷吃人家的冷饭。冷饭吃了心肠硬,剩饭吃了眼睛, 自己迷糊做事无知,乃至教人也受无知。...

    黄夏年

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